一、中國(guó)文化的核心——道

1、雍正：三教合一

2、不二法門：一切圣賢皆以無為法而差別

3、“東方有圣人，西方有圣人，此心同，此理同。”

4、 孔子：行而上者謂之道：體

       行而下者謂之器：相

5、佛家：性空緣起，緣起性空

      無常      常

6、易經(jīng)：潔靜精微。變易、不易、簡(jiǎn)易

7、天人合一、道通為一。天地與我同根，萬物與我一體。

8、不知色身外洎山河虛空天地。咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海。棄之。唯認(rèn)一浮漚體。目為全潮。清靜本然，周邊法界，隨眾生心，應(yīng)所知量，尋業(yè)發(fā)現(xiàn)。

9、不生不滅、不垢不凈、不增不減。（空，有，非空非有，即空即有。）

10、草__白居易

      離離原上草，一歲一枯榮。

野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。

11、儒家十六字心法：“人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允執(zhí)厥中”、“人心難易其詭”“道心難得其真”“求真總須精純專一”“治世貴在守中固善”

12、無處不在，無處在，“小而無內(nèi)，大而無外”

二、政教之道

 1、孔子《禮運(yùn)大同篇》

大道之行也天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸，貨惡其棄于地也，不必藏于己，力惡其不出于身也，不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉，是謂大同。

風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安

人人不自私，不自利，人人公平，人人和樂，天下太平。

2、昔先圣之治天下也，必先公也，公則天下平矣。平得于公。

天下，非一人之天下也，天下之天下也。陰陽之和，不長(zhǎng)一類；甘露時(shí)雨，不私一物；萬民之主，不阿一人。

伯禽將行，請(qǐng)所以治魯，周公曰：“利而勿利也。”

荊人有遺弓者，而不肯索，曰：“荊人遺之，荊人得之，又 何索焉？”孔子聞之曰：“去其‘荊’而可矣。”老聃聞之曰：“去其‘人’而可矣。”故老聃則至公矣。

天地大矣，生而弗子，成而弗有，萬物皆被其澤、得其利，而莫知其所由始，此三皇、五帝之德也。

____《呂氏春秋貴公》

3、人法地，地法天。天法道，道法自然。

是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)。

不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。

圣人不積，既以為人已愈有，既以與人已愈多。

4、公（范仲淹）少有大節(jié)，于富貴貧賤，毀譽(yù)歡戚，不一動(dòng)其心，而慨然有志于天下。

                                                  北宋_歐陽修

5、孔子的志向：三千弟子，七十二賢。

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？

有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？

人不知而不慍，不亦說君子乎？

6、大學(xué)之道，在明明德德，在親民，在此于至善。自覺覺他，覺行圓滿，自立立他。

7、讀書志在圣賢，為官心存君國(guó)。

8、子貢向政，子曰：“足食、足兵，民信之矣”。子貢曰：“必不得矣而去，于斯三者何先？”曰：“去兵”子貢曰：必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立”

9、子適衛(wèi)，冉有仆，子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之，”曰：“既富矣，又何加焉。”曰“教之”

10、“禮儀廉恥，國(guó)之四維。四維不張，國(guó)乃滅亡。”

三、修身之道

1、吾日三省吾身：“如切如磋，如琢如磨。”

2、少私寡欲

3、人到無求品自高。

4、無私、無我、小我、大我。

5、修身、齊家、治國(guó)、平天下。

6、自強(qiáng)不息，厚德載物。

7、海納百川、無欲則剛。

8、自知者明，知人者智。

9、出世的思想，做入世的事業(yè)。（左列鐘銘右謗書，人間隨處有乘除，低頭一拜屠羊說，萬事浮云過太虛。）

10、滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，

幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。

古今多少事，都付笑談中。