中國每年都有2000多人，拿到美國大學(xué)的博士學(xué)位，但他們獲得的一致評價(jià)卻是“想象力貧乏”，畢業(yè)后很難找到一流大學(xué)教職。他們被認(rèn)為普遍缺乏“高端思維能力”，比如問題解決與決策、批判性思維、分析評估與創(chuàng)新等。
2016年，國家教育部等11部門，聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》。校內(nèi)教育未能破解的難題，在校外教育中能否破解，如何突破?這是開展研學(xué)旅行，不能不深入思考的問題。
一
嚴(yán)格說來，研學(xué)旅行屬于生活實(shí)踐教育范疇。
其形式是旅行，但重心在教育。學(xué)生在實(shí)踐中接受教育，在行動(dòng)中展開學(xué)習(xí)，在體驗(yàn)中獲得成長。
它非常接近于軍隊(duì)院校實(shí)踐性教學(xué)或?qū)崙?zhàn)化訓(xùn)練，類似于部隊(duì)訓(xùn)練中的演習(xí)、野營拉練、野外駐訓(xùn)、模擬演練。它所遵循的主要不是知識(shí)的邏輯或?qū)W科的邏輯，而是能力的邏輯或行動(dòng)的邏輯。而這恰恰是中國學(xué)校教育所最為缺乏的維度。
與實(shí)踐性教學(xué)相類似，研學(xué)旅行，需要將學(xué)生編入任務(wù)組，讓他們扮演角色，擔(dān)負(fù)職責(zé)，克服困難，完成任務(wù)，獲得豐富體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)身心成長，從而達(dá)成教育教學(xué)目標(biāo)。
研學(xué)旅行有以下幾點(diǎn)與實(shí)踐性教學(xué)相類似——
1)需要將課堂開到生活實(shí)踐現(xiàn)場，讓學(xué)生們體驗(yàn)生活命題，經(jīng)受生存考驗(yàn)，融入生命進(jìn)程，感受生活實(shí)踐，豐富人生體驗(yàn)，促進(jìn)內(nèi)省自新，從而完成教育教學(xué)任務(wù)。
2)需要安排經(jīng)驗(yàn)豐富的職業(yè)教官或?qū)I(yè)輔導(dǎo)員全程帶教，樹立榜樣，傳遞經(jīng)驗(yàn)，提供建議，反饋信息，履行監(jiān)管，保障安全，以確保其專業(yè)水準(zhǔn)和職業(yè)層次。
3)需要校內(nèi)教育相呼應(yīng)。只有校內(nèi)教育與校外教育互為表里，相互支撐，良性互動(dòng)，教育改革才能夠獲得倍增效益，研學(xué)旅行才能夠消除后顧之憂。
那種將兩類教育對立起來，割裂開來，不進(jìn)行整體設(shè)計(jì)和一體推進(jìn)的做法，最終會(huì)將研學(xué)旅行推入墳?zāi)埂?/span>
二
研學(xué)旅行是學(xué)校教育的良師益友和戰(zhàn)略同盟，并非其附屬和補(bǔ)充。作為生活實(shí)踐教育，它是學(xué)校教育的前驅(qū)和母體。
從歷史發(fā)展脈絡(luò)看，研學(xué)旅行或生活實(shí)踐教育在先，正規(guī)學(xué)校教育在后，兩者異曲同工。在西方，一直保持著自然教育傳統(tǒng)，學(xué)生從幼兒園開始就不斷地回歸自然，融入社會(huì)，深入生活。在美國，則進(jìn)一步形成了教育本質(zhì)上就是經(jīng)驗(yàn)改組或改造的實(shí)用主義教育觀;在那里，脫離生活實(shí)踐的單純學(xué)校教育不被接受，“高考狀元”沒有市場。
包括研學(xué)旅行在內(nèi)的生活實(shí)踐教育，是學(xué)校教育的母體，忘記這個(gè)母體，教育就會(huì)丟失初心。生活實(shí)踐教育，是學(xué)校教育的源頭，切斷這個(gè)源頭，教育就失去了活水。認(rèn)識(shí)不到這一層，就不可能正確地定位研學(xué)旅行。
同時(shí)也要看到，學(xué)校教育是對生活實(shí)踐教育的升華和萃取。它源于生活實(shí)踐教育，并高于生活實(shí)踐教育。因此在專業(yè)性和職業(yè)性上，可以引領(lǐng)生活實(shí)踐教育。正所謂：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水。”那種無視學(xué)校教育的研學(xué)旅行，是短視的;那種不研究學(xué)校教育的研學(xué)旅行，是短命的。
30多年前我還是一名軍校學(xué)員時(shí)，應(yīng)邀擔(dān)任了一所小學(xué)的校外輔導(dǎo)員。我們十幾名校外輔導(dǎo)員一起，與小學(xué)生們打成一片，一起講故事，搞聯(lián)歡，組織遠(yuǎn)足，開展比賽，玩得不亦樂乎。
但最后，我們成了學(xué)生的朋友，老師的“天敵”，不得不戀戀不舍地惜別可愛的孩子們。為什么?你懂的。
我想，如果我們當(dāng)時(shí)能夠?qū)πＭ饨逃c校內(nèi)教育的關(guān)系有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，而不是一味地對立起來，我們的校外輔導(dǎo)員工作，可能會(huì)更長久，更深入，更有效。
三
研學(xué)旅行的真正意義，是恢復(fù)和重建遭到嚴(yán)重破壞的學(xué)生作為正常人的生命、生活、生存內(nèi)涵多樣性，按照可持續(xù)發(fā)展的原則，重建中國人、中國學(xué)校、中國教育和中國社會(huì)。
在這一點(diǎn)上，它與素質(zhì)教育、減負(fù)、綠色升學(xué)率，有著共同的目標(biāo)追求。
正確的方法應(yīng)該是：在減輕中小學(xué)生過重課業(yè)負(fù)擔(dān)的同時(shí)，相應(yīng)地增加他們的社會(huì)責(zé)任和公民義務(wù)負(fù)擔(dān)，用這些合理負(fù)擔(dān)，去替代被減下來的不合理負(fù)擔(dān)，逐步構(gòu)建起學(xué)生作為公民和正常人的“合理負(fù)擔(dān)結(jié)構(gòu)”，恢復(fù)其健康生活方式、自然生命狀態(tài)、豐富生存內(nèi)涵。這樣的減負(fù)，才有生命力。
在中國，有以下幾個(gè)弊端令人擔(dān)憂和痛心——
1)家長們會(huì)包下幾乎所有的家務(wù)勞動(dòng)，孩子可以“衣來伸手、飯來張口”，“單管其事”地讀書。可以從學(xué)生每天十幾小時(shí)的苦學(xué)中，抽出40多分鐘，用于打理個(gè)人生活，進(jìn)行家務(wù)勞動(dòng)，比如洗衣服、收拾衛(wèi)生、整理房間等等。將這部分過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，轉(zhuǎn)化成為相應(yīng)強(qiáng)度的生活自理負(fù)擔(dān)，這樣的減負(fù)就能夠名副其實(shí)。
2)家長幾乎把全部學(xué)費(fèi)都包下來，絕大部分孩子可以“躺在父母懷抱里”讀到大學(xué)甚至博士?？梢詮暮⒆觽兠刻焓畮仔r(shí)的苦學(xué)中，再拿出1小時(shí)左右，用于打工、勞動(dòng)、勤工儉學(xué)，進(jìn)行生活教育、社會(huì)教育、生存教育、生計(jì)教育。學(xué)生自己供自己讀大學(xué)，或者起碼自己分擔(dān)部分學(xué)費(fèi)，這樣的減負(fù)亦可實(shí)至名歸。
3)所有的社會(huì)義務(wù)全由大人承包下來，孩子們幾乎可以置身世外，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”。孩子從懂事起，可以每周拿出半天時(shí)間，參加“社區(qū)公益勞動(dòng)”、“社會(huì)義工服務(wù)”、“志愿者行動(dòng)”等活動(dòng)，并將這項(xiàng)活動(dòng)規(guī)范化為一門必修課程。將這部分過重課業(yè)負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)換成為相同數(shù)量的社會(huì)公益責(zé)任負(fù)擔(dān)，這樣的減負(fù)亦可水到渠成。
4)孩子歷經(jīng)“十年寒窗”，學(xué)業(yè)有了長進(jìn)，但身體卻垮掉了，這必然嚴(yán)重地危害種族遺傳基因?？梢詮膶W(xué)生每天十幾小時(shí)的苦學(xué)中，再拿出2-3個(gè)小時(shí)，參加體育運(yùn)動(dòng)、游學(xué)旅行、戶外活動(dòng)，用以“野蠻其身體”，強(qiáng)健其體魄，錘煉其意志，增進(jìn)其軍事動(dòng)員潛力和優(yōu)生優(yōu)育潛能。將這部分過重課業(yè)負(fù)擔(dān)，轉(zhuǎn)換成為相同數(shù)量的種族延續(xù)負(fù)擔(dān)和國家安全責(zé)任，這樣的減負(fù)也會(huì)大有所成。
5)學(xué)生從不知何為“心靈自由”，很早就失去天真爛漫，少有自主探索和創(chuàng)造的體驗(yàn)。因此，那些支撐著人類偉大創(chuàng)造天性和原創(chuàng)能力的寶貴品質(zhì)：個(gè)性、自由、興趣、愛好、熱忱、好奇心、想像力、反思精神、批判精神、冒險(xiǎn)精神、問題意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、危機(jī)意識(shí)等等，逐步從他們身上散失。于是，他們漸漸失去了對人類偉大創(chuàng)造事業(yè)，特別是能夠改變?nèi)祟惽巴久\(yùn)的高級(jí)原創(chuàng)事業(yè)的擔(dān)當(dāng)能力。
可以從孩子們每天十幾小時(shí)的苦學(xué)中，再拿出一到兩個(gè)小時(shí)用于玩耍、游戲，游覽。他們的天性、靈氣與童真得以“退耕還林”“退牧還草”“休養(yǎng)生息”，這樣的減負(fù)也可順理成章。
長期以來，我們對于教育的認(rèn)識(shí)過于膚淺，對學(xué)生生命、生活、生存內(nèi)涵的理解過于狹窄。這種支離破碎的“人”，以及同樣殘缺不全的學(xué)校教育，恰恰是無意中配制的一劑毒藥，已經(jīng)與教育事業(yè)理解人、關(guān)懷人、尊重人、幫助人、成就人的初心南轅北轍。
從這種意義上看，研學(xué)旅行，與減負(fù)工作有著相同的本質(zhì)：恢復(fù)和重建中國孩子作為正常人、正常公民、正常人類成員的“合理負(fù)擔(dān)結(jié)構(gòu)”和健康生命狀態(tài)，讓他們有機(jī)會(huì)做堂堂正正的人、有尊嚴(yán)有擔(dān)當(dāng)?shù)墓瘢軌蚪】怠⒖鞓?、幸福、陽光地成長。
四
研學(xué)旅行是中國教育回歸本真、找回初心的又一次寶貴機(jī)會(huì)。
早在兩千多年前，孔子就帶領(lǐng)弟子們“周游列國”，開創(chuàng)了中國研學(xué)旅行和生活實(shí)踐教育的先河。
民國年間，陶行知先生就創(chuàng)立了完整的生活教育理論。他主張，生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一。他認(rèn)為，生活具有教育的意義，具有教育的作用;生活決定了教育，教育不能脫離生活;教育為改造生活服務(wù)，在改造生活的實(shí)踐中發(fā)揮積極作用。
在這一教育主張的感召下，著名的“新安旅行團(tuán)”，于1935年10月在淮安縣河下鎮(zhèn)私立新安小學(xué)成立。該團(tuán)一行14人(最大17歲，最小12歲)，在校長汪達(dá)之帶領(lǐng)下，以旅行的方式，實(shí)踐陶行知先生倡導(dǎo)的“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校”的新教育理念，同時(shí)實(shí)行孫中山先生“必須喚起民眾共同赴國難”的遺教，走向社會(huì)，走入民眾，一路宣傳共產(chǎn)黨搞日救亡主張。
出發(fā)時(shí)，他們每人只有一身單衣，一雙草鞋，一把雨傘及簡單行裝，全團(tuán)僅50塊錢和一套電影放映設(shè)備、幾部黑白無聲抗日影片和幾十張抗日救亡歌曲的唱片。至1941年5月的將近6年中，他們足跡遍及蘇、浙、魯、冀、晉、察、綏、甘、寧、陜、豫、鄂、汀、桂14個(gè)省，行程37000里，在全國引起轟動(dòng)，被譽(yù)為“中國少年兒童的一面旗幟”。
毛澤東在湖南第一師范讀書期間，曾幾次和好友結(jié)伴外出“游學(xué)”。1917年暑期，他與好友蕭子升，“游學(xué)”一個(gè)多月，行程九百多里，歷經(jīng)長沙、寧鄉(xiāng)、安化、益陽、沅江五個(gè)縣。1918年春，毛澤東和蔡和森，沿洞庭湖南岸和東岸，經(jīng)湘陰、岳陽、平江、瀏陽幾縣，到三位好友的家鄉(xiāng)游學(xué)考察，歷時(shí)半個(gè)多月。
“游學(xué)”途中，他們以乞討為生，徒步考察湖南村鎮(zhèn)，走訪學(xué)士名流、農(nóng)民、小手工業(yè)者、小商人、地方官吏、寺廟方丈等社會(huì)各界人士，查閱各縣縣志和一些佛經(jīng)，了解到許多民情、地理、社會(huì)政治和歷史等方面的知識(shí)，尤其是底層民眾的生活。他們在旅途中寫的“游學(xué)”筆記，被同學(xué)好友爭相傳閱。
建國后，毛主席在這方面有了進(jìn)一步的思考。許多膾炙人口的論述，現(xiàn)在看來，依然入木三分，鞭辟入里。他說：“學(xué)生負(fù)擔(dān)太重，影響健康，學(xué)了也無用。建議從一切活動(dòng)總量中，砍掉三分之一。現(xiàn)在這種教育制度，我很懷疑。從小學(xué)到大學(xué)，一共十六七年，二十多年不見稻、梁、菽、麥、黍、稷，看不見工人怎樣做工，看不見農(nóng)民怎樣種田，看不見商品是怎樣交換的，身體也搞壞了，真是害死人。”可惜，受極左路線影響，后來的“開門辦學(xué)”，走向全面否定正規(guī)學(xué)校教育的錯(cuò)誤極端，對中國教育造成巨大傷害和嚴(yán)重破壞。
研學(xué)旅行，使教育改革走到又一個(gè)十字路口。“而今邁步從頭越”，能否把握好這次深化教育改革的機(jī)會(huì)?能否找回中國教育的初心?能否避免走上錯(cuò)誤的極端?能否實(shí)現(xiàn)真正的可持續(xù)發(fā)展?這是對教育改革智慧的巨大考驗(yàn)。
