研學(xué)課程如何設(shè)計?“把文化資源轉(zhuǎn)變成教育資源，把教育資源轉(zhuǎn)變?yōu)檎n程資源，把課程資源轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃晒?rdquo;(王振民語)，這是目前國內(nèi)研學(xué)旅行需要探討的核心課題。
在北京有一所中學(xué)，從2013年到2016年，歷時四年，一直在進(jìn)行“中華文化尋根之旅”的研學(xué)旅行：
四年來，師生的足跡遍布9個省，25個城市，累計1280名學(xué)生，完成314個課題，踏足10000公里行程，累計840000字報告。
這所學(xué)校就是2013年9月成立的北京中學(xué)，這是一所由北京朝陽區(qū)政府創(chuàng)辦的公辦完全中學(xué)，從創(chuàng)立伊始，就致力于辦一所“國際化、現(xiàn)代化、高品質(zhì)”的學(xué)校，目前處于小規(guī)模實驗階段。
四年下來，北京中學(xué)已經(jīng)探索出了一套行之有效的機(jī)制。今天我們刊登北京中學(xué)老師余國志博士的一篇文章《全息徽州 課程先行》，以北京中學(xué)今年進(jìn)行的徽州之行為例，和您一起探討研學(xué)旅行的課程設(shè)計。
如果您想進(jìn)一步和余老師探討，請參加1月11-12日在北京舉行的全國研學(xué)與營地教育高峰論壇。余老師將舉辦“研學(xué)課程設(shè)計與教學(xué)的”專場工作坊，和您一起探討研學(xué)旅行課程設(shè)計的核心問題!
全息徽州 課程先行
文/余國志
余國志
教育學(xué)博士，曾赴臺灣大學(xué)交換。
研究領(lǐng)域：教學(xué)與課程論。
研學(xué)是讀萬卷書，旅行是行萬里路。間接知識的獲得是紙上得來終覺淺，直接知識的獲得則絕知此事要躬行。研學(xué)精神溯源于孔子，孔子周游列國治學(xué)是現(xiàn)代研學(xué)的始源。
研學(xué)，既不是單純的旅游，也不是單純的學(xué)習(xí)，它應(yīng)該是帶著一種視角去體驗世界，去豐富自己。從本質(zhì)上看，研學(xué)旅行是一種跨學(xué)科學(xué)習(xí)活動。既是“脖子以上”的學(xué)習(xí)，也是“脖子以下”的學(xué)習(xí)。
以2017年11月6號-10號，北京中學(xué)九年級師生進(jìn)行的徽州行為例：徽州文化是中華文化的重要組成部分，也是長江中下游的文化典型和樣板。它起于宋而至于清，兼及過去與現(xiàn)在的徽州本土和本土以外的徽州人所創(chuàng)造的以物質(zhì)、制度和精神文化為主體的既有區(qū)域性又有普遍性的典型文化。
徽州文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。其主要內(nèi)容包括：徽州土地制度、徽商、徽州宗族、徽州歷史名人、徽州教育、徽州科技、新安理學(xué)、新安醫(yī)學(xué)、徽派樸學(xué)、徽州戲曲、新安畫派、徽派篆刻、徽派版畫、徽州工藝、徽州刻書、徽州文獻(xiàn)、徽州文書、徽派建筑、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽菜、徽州地理等。
徽州文化是極具地方特色的區(qū)域文化，起源于南越(亦稱山越)文化，融合于中原文化，是中華文明的重要組成部分，也是中華文明的源頭之一。被譽(yù)為中國封建社會后期的典型標(biāo)本?；罩菸幕粌H創(chuàng)造出徽劇、徽商，徽菜，徽墨、歙硯等物質(zhì)財富，還創(chuàng)造出程朱理學(xué)、樸學(xué)等影響深遠(yuǎn)的精神財富，在當(dāng)今社會仍有重要的教育價值與意義。
黃山詩會
黃山傍晚景色
徽州行課程以徽州的人文遺跡、自然資源，飲食文化、物化素材為課程資源，讓學(xué)生從充滿地域特色建筑的徽式建筑、名人成長軌跡、民間的傳統(tǒng)飲食等多個角度對徽州文化有一個全視角的了解。對拼搏奮進(jìn)、百折不撓、吃苦耐勞的“徽駱駝”精神有一個深刻的全景認(rèn)識，進(jìn)而加深學(xué)生對中國不同地域文化的認(rèn)知，學(xué)習(xí)不同的地域文化對中華傳統(tǒng)文化發(fā)展做出的貢獻(xiàn)，以及文化融合的重大意義。
本次徽州行課程最大的亮點在于：有效貫通了國家研學(xué)旅行政策與校本課程的對接，創(chuàng)新了傳統(tǒng)的知識清單式學(xué)習(xí)手冊，突破了以往行前熱熱鬧鬧，行中轟轟烈烈，行后冷冷清清的怪圈，首創(chuàng)行前-行中-行后的研學(xué)閉環(huán)，將研學(xué)旅行貫穿學(xué)習(xí)的全過程。
1月12日上午，“研學(xué)課程設(shè)計與教學(xué)”工作坊見!
