游學 ，就是學子遠游異地，求師問道，尋求真知之旅。“游學”一詞出自《史記·春申君列傳》，曰“游學博聞”。在中國，游學活動起源很早，史學記載則是出現(xiàn)在春秋時期，以孔子為先，一大批士子穿梭于各國，游說諸侯，期望傳播自己的學術理念，發(fā)揮才干，實現(xiàn)理想抱負，推動歷史的進程，社會的進步。 據(jù)《史記·孔子世家》，孔子周游各諸侯國長達14年之久，一生遍及衛(wèi)、陳、魯、宋、鄭、蔡、楚諸國，現(xiàn)在好多地方都有孔子遺跡，就是這個原因。不只孔子，先秦時期的“子”級人物無一不是“游”出來的，墨子、莊子、孫子、孟子、荀子、韓非子等，全都是著名“游士”。

　　漢魏時，讀書人游學之風更為盛行。這一時期，最典型的人物是二十四史之首《史記》的作者司馬遷。司馬遷20歲即開始遠游各地名山大川，從當時的京城長安出發(fā)，出武關(今陜西商縣東)，經(jīng)南陽，在南郡(湖北江陵)渡江，抵達長沙，來到屈原自盡的汨羅江江邊，憑吊詩人……歷時數(shù)年，司馬遷把大半個中國都“游”了。

　　唐、宋、明的游學，繼承了前朝的“游士”遺風，功用變成了主要是聞達知識、以文會友和謀取仕途，同時也帶帶來了學院文化的興起，各學派士子聚在一起談經(jīng)論道，推動了學術的傳承與發(fā)揚。唐朝之所以是個盛產(chǎn)詩人的朝代，與唐朝開放性的思想和人們可以經(jīng)常四處游走有關。除了李白，還有杜甫、白居易、駱賓王、杜牧等。書院文化里，著名的書院有河南商丘的應天書院、湖南長沙的岳麓書院、江西廬山的白鹿洞書院、河南登封太室山的嵩陽書院、湖南衡陽石鼓山的石鼓書院。這些書院德學子經(jīng)常往來，交流彼此書院的文化，促進學術德融合和發(fā)展。這些書院文化又來又延伸了很多別的文化，如文學作品《梁山伯與祝英臺》等。

　　近代游學受到西方的影響，由官方主導，將訪游、漫游性質(zhì)的游學轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;留學”。游學活動從國內(nèi)走向國外，開闊了國人的視野，教育開始向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變。鴉片戰(zhàn)爭之后，清政府派出了大量的留學生去學習西方的科技和軍事知識。這批人中踴躍一大批的人才，如甲午海戰(zhàn)的鄧世昌，指揮軍艦撞向日艦，為國盡忠。后來也有私人留學的學子，對封建王朝的封建本質(zhì)徹底看透，轉(zhuǎn)而走向革命的道路，推翻了滿清王朝，帶領中國人民走向歷史的新紀元，推進了歷史的進程。

　　中國自古以來，就非常重視游學對人格培養(yǎng)和知識形成的重要作用，“讀萬卷書，行萬里路”，更成為了中國傳承至今，家喻戶曉的教育古訓。

　　子曰：父母在，不遠游，游必有方。嚴復說：“大抵少年能以旅游觀覽山水名勝為樂，乃極佳事。因此中不但怡神遣日，且能增進許多閱歷學問，激發(fā)多少志氣，更無論太史公文得江山之助者矣。”在鬼斧神工的自然景觀與悠久的歷史人文景觀之中，游學是一種對事物的感觸，一種經(jīng)歷的感受，一種人生的感悟。唐代詩人陳子昂《登幽州臺歌》中：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”這種抒發(fā)情懷的詩，絕不是一個宅男所能寫出來的。

　　現(xiàn)代教育意義上的游學，這棵幼苗，隨著世界發(fā)展進程而產(chǎn)生，依托科學系統(tǒng)化教學的灌溉，結(jié)合中華傳統(tǒng)文化的土壤，逐漸長成的一棵跨文化體驗式教育模式的大樹。遠方的畫卷已經(jīng)展開，號角已經(jīng)吹響，讓我們一起出發(fā)。游學的世界，是外面的世界，是未來的世界，是我們心中的世界。

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