在當(dāng)前物質(zhì)條件充分、人工智能高速發(fā)展、社會服務(wù)如此便利的背景下，我們希望通過勞動教育讓孩子獲得什么呢？可能并不僅僅要讓他們學(xué)會洗衣、做飯、打掃衛(wèi)生，更多的是讓孩子從勞動中感受到自己有創(chuàng)造美好生活的能力。

勞動，以身體力行的方式獲取知識，是人類文明起源發(fā)展的主要手段。勞動教育曾是我國學(xué)校教育的傳統(tǒng)，是培養(yǎng)“德智體美勞”全面發(fā)展人才的關(guān)鍵一環(huán)。曾經(jīng)很長一段時期，幾乎所有的大中小學(xué)校都開設(shè)了勞動課。

但在今天，勞動教育已成為容易被忽視的教育，據(jù)調(diào)查，72%的學(xué)生認(rèn)識到體力勞動和腦力勞動都是勞動，56.2%的學(xué)生認(rèn)為社會上沒有最低賤的勞動，只有6.8%的學(xué)生愿意將來做一個有技術(shù)的工人或農(nóng)民。隨著學(xué)段的升級，這個比例還呈下降趨勢，可見，現(xiàn)實(shí)情況并不樂觀。

當(dāng)勞動教育一再缺位和異化，學(xué)生就只能在“紙面上”完成所謂的“成長”。教育的多元性和可塑性受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，學(xué)校和家庭一邊鄙夷勞動教育，弱化勞動教育，一邊又不得不默默承受忽視勞動教育帶來的苦果。

有數(shù)據(jù)表明，64.7%的中小學(xué)生認(rèn)為所謂勞動教育就是社會實(shí)踐活動課，即春游、秋游和參觀等等；70%的學(xué)生認(rèn)為勞動技術(shù)就是信息技術(shù)。面對這樣的現(xiàn)實(shí)，我們要更新觀念。

勞動不能簡單理解為洗衣、做飯、打掃衛(wèi)生。體現(xiàn)于教育，它是知識的躬身修行；體現(xiàn)于社會生產(chǎn)，它是創(chuàng)造真實(shí)價值的手段。

用更多的詞匯去描述勞動，可以是務(wù)實(shí)、做事、操作、實(shí)踐……這幾乎是用人的全部感官去認(rèn)知和學(xué)習(xí)。勞動教育的意義，是讓學(xué)生用身體丈量物理和心靈的世界。

數(shù)學(xué)家波利亞說過：“學(xué)習(xí)任何知識的最佳途徑是由學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)，因?yàn)檫@種發(fā)現(xiàn)，理解最深，也最容易掌握其中的內(nèi)在規(guī)律和聯(lián)系。”

理解了這一點(diǎn)，我們才可能在身、心、靈三個維度上以“勞動”為施力點(diǎn)，并確立其在學(xué)校教育體系中的重要地位。

在中小學(xué)開展勞動教育，首先要讓青少年懂得幸福生活是基于辛勤勞動之上。

當(dāng)教育回歸到實(shí)際的勞動實(shí)踐中，比如烹飪、縫紉、家用電器維修、農(nóng)作物種植與培育、小制作、小發(fā)明等與他們的實(shí)際生活密切相關(guān)而又力所能及的實(shí)際操作，孩子的成長也就與生活緊密地聯(lián)系起來，他們的創(chuàng)造力被激活，他們的生命力被喚醒。

在這種良性的激發(fā)下，學(xué)校朝著教育即生活、社會即學(xué)校、教學(xué)做合一的美好方向發(fā)展。我們已經(jīng)熟知，很多國家的國民教育注重實(shí)踐能力，一個人修身立德所需要的一切訓(xùn)練從學(xué)校里就已經(jīng)展開了，國民素養(yǎng)由此萌芽。

古人講：“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”這句話講的是勞動的價值。勞動并非一味地艱辛，它是人與世界的充分接觸，我們不能把世界只裝在腦袋上，也要裝在身體里，由此而成為一個完整的人。

我們的勞動課，不僅要致力于觀念培育，而且要教人們?nèi)绾螐膭趧又畜w驗(yàn)生活的樂趣，培育一種“新生活”方式，讓孩子們獲得持續(xù)創(chuàng)造好生活的能力。