研學(xué)旅行課程化是實現(xiàn)其教育價值的專業(yè)訴求。符合課程全要素的研學(xué)旅行學(xué)程手冊設(shè)計，需要基于課程理論的引領(lǐng)，需要與當(dāng)代教育技術(shù)發(fā)展相結(jié)合，需要突出立德樹人功能的架構(gòu)。設(shè)計研學(xué)旅行學(xué)程手冊的核心理念是實踐育人，需要在整合各課程流派優(yōu)點基礎(chǔ)上，圍繞不同要素進行系統(tǒng)設(shè)計。面向新時代，研學(xué)旅行課程化還需要與時俱進。
“研學(xué)旅行”是近年國家課程政策的一項倡導(dǎo)，尤其教育部《中小學(xué)綜合實踐活動課程指導(dǎo)綱要》發(fā)布后，學(xué)校對其中“考察探究活動”等模塊的諸多推薦主題，都十分關(guān)注。但對如何實現(xiàn)“研”與“旅”有效融合和實施等問題，需要討論與探索的難點還不少。
portant; overflow-wrap: break-word !important;">研學(xué)旅行課程化及其教育價值再認(rèn)
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portant; overflow-wrap: break-word !important;">portant; overflow-wrap: break-word !important;">研學(xué)旅行的教育價值
學(xué)生的“研學(xué)旅行”，在日本有“遠(yuǎn)足修學(xué)”，在美國有“探險旅游”，在我國古代，也是得到許多學(xué)者推崇的。宋代詩人陸游《冬夜讀書示子聿》的：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，就曾被習(xí)近平同志于2016 年4月“在知識分子、勞動模范、青年代表座談會上的講話”借來對青年知識分子進行勉勵。清代學(xué)者、書法家錢泳在其所著《履園叢話》中說：“‘讀萬卷書，行萬里路’二者不可偏廢。”而春秋時代的子思在《禮記·中庸》明示，學(xué)者的自我要求是“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”，除了“學(xué)、問、思、辨”外，還需要“行”。這些觀點都將“學(xué)”與“行”兩者相結(jié)合，明確了學(xué)習(xí)中實踐環(huán)節(jié)的重要性。清末黃炎培任浦東中學(xué)校長時，就著文《遠(yuǎn)足之趣旨》，提出12條要求，組織學(xué)生開展遠(yuǎn)足實踐。
教育部等11個部門推出的《關(guān)于推進中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》指出：中小學(xué)生研學(xué)旅行是由教育部門和學(xué)校有計劃地組織安排，通過集體旅行、集中食宿方式開展的研究性學(xué)習(xí)和旅行體驗相結(jié)合的校外教育活動。開展研學(xué)旅行，有利于促進學(xué)生培育和踐行社會主義核心價值觀，激發(fā)學(xué)生對黨、對國家、對人民的熱愛之情；有利于推動全面實施素質(zhì)教育，促進書本知識和生活經(jīng)驗的深度融合；有利于滿足學(xué)生日益增長的旅游需求，從小培養(yǎng)學(xué)生文明旅游意識……要將研學(xué)旅行納入中小學(xué)教育教學(xué)計劃。各中小學(xué)要結(jié)合當(dāng)?shù)貙嶋H，把研學(xué)旅行納入學(xué)校的教育教學(xué)計劃，與綜合實踐活動課程統(tǒng)籌考慮，促進研學(xué)旅行和學(xué)校課程有機融合。
研學(xué)旅行課程的主要理論引導(dǎo)
研學(xué)旅行與學(xué)校課程有機融合，必須基于課程本身的功能與演進發(fā)展的要求。有關(guān)課程的界定幾乎都是“見仁見智”，而其功能指向也是差異明顯。其中影響較大的主要有以下三種觀點。
注重傳承人類文化為主的“學(xué)科中心論”
中國古代的“六藝”、西方古代的“七藝”，應(yīng)該是最早形態(tài)的博雅學(xué)科課程。近代以來，如夸美紐斯所倡導(dǎo)的“泛智課程”，赫爾巴特按人的“六種興趣”設(shè)置的課程，斯賓塞根據(jù)功利主義原則設(shè)置的課程，都屬于學(xué)科課程。學(xué)科課程特點是：依據(jù)知識門類分科設(shè)置；將人類活動經(jīng)驗加以抽象、概括、分類整理；各學(xué)科相對獨立而自成體系；按特定知識領(lǐng)域內(nèi)在邏輯體系來組織。而20世紀(jì)60年代以來，關(guān)于學(xué)科課程的理論主要有表1所列三種：
從傳承教育價值視角，學(xué)科中心課程思想是值得借鑒的。
主張自主建構(gòu)知識為主的“經(jīng)驗中心論”
也稱“兒童中心課程”。杜威是這一主張的主要代表，而其課程思想源于19世紀(jì)盧梭，歷史源頭最早還可追溯到西方14世紀(jì)文藝復(fù)興運動。當(dāng)時，代表人物伊拉斯莫斯和拉伯雷等一批人文主義教育家都提出以“人”為中心。從“人的發(fā)現(xiàn)”到“兒童的發(fā)現(xiàn)”，這是兒童中心觀確立的前提。故主張要以兒童自然天性為基礎(chǔ)，革新教育內(nèi)容與教育方法，不能以成人標(biāo)準(zhǔn)去判斷兒童。盧梭將其發(fā)揚，認(rèn)為真正的教育就在于使兒童自然本性得到發(fā)展，這是教育史的一個大轉(zhuǎn)彎，確立了近代教育原則。到20世紀(jì)，杜威將盧梭教育思想概括為“教育及自然發(fā)展”，再逐步發(fā)展，把兒童放在世界的中心，并逐步走向科學(xué)化。杜威的兒童中心觀被認(rèn)為是現(xiàn)代教育的一面旗幟。在中國現(xiàn)代教育家中，胡適和陶行知都是杜威觀點的繼承者。其核心觀點如圖1所示。
提倡改造社會適應(yīng)時代的“社會中心論”
又稱社會改造主義課程論，從進步主義教育運動中分化出來，主張圍繞重大社會問題來組織課程內(nèi)容。早期代表人物有康茨和拉格等人，20世紀(jì)50年代后的主要代表人物是布拉梅爾德。社會改造主義課程論認(rèn)為，教育應(yīng)該從其目標(biāo)著眼，在課程方面迫切需要的是，要讓學(xué)生認(rèn)識到在社會中發(fā)生作用的各種政治、經(jīng)濟和社會的力量，看到不受控制的資本主義經(jīng)濟帶來的混亂和社會不安定現(xiàn)象。因此學(xué)校的課程應(yīng)該包括各種社會問題，要以理想社會的形象為基礎(chǔ)。要使課程結(jié)構(gòu)具有有意義的統(tǒng)一性，就要以人文學(xué)科為主體，以問題為單元來設(shè)計課程。布拉梅爾德明確指出，學(xué)校的課程應(yīng)該是能夠?qū)崿F(xiàn)未來社會變化的運載工具。其基本要義如圖2所示。
上述三種課程流派思想從育人視角看，均有所長、有所短，研學(xué)旅行的課程化需要借鑒各流派之長，并融合、聚焦到育人功能的有效發(fā)揮，使政策初心落地。
研學(xué)旅行課程化的教育價值
廣義的課程是指“學(xué)生在學(xué)校和其他場所學(xué)習(xí)的全部內(nèi)容與經(jīng)歷”，課程主要由“目標(biāo)、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、實施、評價”等要素組成。為此，以課程來落實研學(xué)旅行，教育價值是顯然的。這也是避免研學(xué)旅行實踐過度隨意和安排無序等問題的一種必要探索。
隨意者表現(xiàn)得像一般“春秋游”，以“行走”和“觀、聽”為主，為完成社會實踐活動的任務(wù)而已，對于一項教育活動如同課程一樣的全要素體現(xiàn)卻沒有顧及。無序者缺少根據(jù)認(rèn)知規(guī)律的流程設(shè)計與安排，以及沒有按不同季節(jié)、不同區(qū)域、不同主題的系統(tǒng)設(shè)計。為此，如果要增強研學(xué)旅行的教育價值，就需要按課程的質(zhì)性要求并針對一定的區(qū)域或主題，聯(lián)系不同季節(jié)的現(xiàn)實，進行系統(tǒng)化設(shè)計，這是落實研學(xué)旅行教育價值的需要。
除此以外，與研學(xué)旅行有聯(lián)系的相關(guān)部門、機構(gòu)之間有效協(xié)調(diào)也存在一定的問題。
研學(xué)旅行課程化設(shè)計與實施路徑探討
portant; overflow-wrap: break-word !important;">研學(xué)旅行的課程化設(shè)計
首先從步驟看應(yīng)包括：“擬定計劃”，有利于學(xué)生提升素養(yǎng)；“設(shè)計項目”，符合學(xué)生發(fā)展基礎(chǔ)；“提供作業(yè)”，引導(dǎo)研學(xué)有效開展；“拓展探究”， 支持學(xué)生深度學(xué)習(xí)。并可以整合在“研學(xué)旅行學(xué)程手冊”（暫名）中。
“研學(xué)計劃”主要可以包括“指導(dǎo)思想”“特色活動”“日程安排”和“注意事項”等部分。如“親歷古都，史析金陵——南京研學(xué)旅行學(xué)程手冊”的計劃設(shè)計如表2所示。
“項目設(shè)計”主要指到達研學(xué)點后的學(xué)習(xí)活動如何開展。這種設(shè)計既要落實上述計劃中的日常安排內(nèi)容，將之作為“項目”主題，更要以培育研學(xué)素養(yǎng)為目的，將相關(guān)課程要素以整合各課程流派之長為基礎(chǔ)做出系統(tǒng)設(shè)計。如針對某古鎮(zhèn)的研學(xué)活動項目，可以考慮有“行走中的光影心留”“駐足靜觀的名館史品”“親力親為的文化體驗”“研學(xué)成果的展示分享”等。這些項目主題下的實施活動，可以借鑒“基于項目的學(xué)習(xí)（PBL）”的課程要求進行設(shè)計，其要素流程可參考圖3來思考探索。
“提供作業(yè)”主要是指引導(dǎo)學(xué)生研學(xué)的“學(xué)程任務(wù)單”。有些研學(xué)任務(wù)可以模塊為基礎(chǔ)再分單元向?qū)W生提供。如“憶江南，最憶是杭州——杭州研學(xué)旅行學(xué)程手冊”中，為學(xué)生提供了六個模塊的作業(yè)任務(wù)，其中三個模塊需要在研學(xué)點的現(xiàn)場進行。
第一模塊：搜情報、探信息——感知博物文化
網(wǎng)上閱讀古都杭州（具體任務(wù)）
書上收集西湖名篇（具體任務(wù)）
第二模塊：觀實景，抒真情——留下瞬間記憶
單元1 走近非遺：相會古戲“梁祝”和印學(xué)文化
單元2 杭州美境：閱盡山水造化、人間滄桑
第三模塊：進場館，讀展物——體驗博物文化
第四模塊：堅初心，勵遠(yuǎn)志——走進古今教育
第五模塊：談收獲，做美篇——展示研學(xué)收獲
寫一篇《我的杭州研學(xué)小結(jié)》
創(chuàng)編《江南憶，最憶是杭州》“美篇”（選擇性任務(wù)）
第六模塊：立項目，再研究深化研學(xué)品質(zhì)
尋找還有待探究與解決的問題
有志去探究的小課題（選擇性任務(wù)）
對前三個模塊各舉一例如下：
收集一首蘇軾吟誦西湖的詩詞，并做簡單說明。（“搜情報，探信息”）
以“錢塘潮涌，江橋橫空”為題，交流你的攝影作品：（“觀實景，抒真情”）
到浙江省博物館孤山館區(qū)?？?ldquo;陶瓷陳列”“黃賓虹書畫陳列”“常書鴻油畫陳列”“雷峰塔文物陳列”“漆器陳列”等常設(shè)陳列。請選擇“陶器”或“漆器”陳列廳中感興趣的一件文物，畫一幅素描圖，寫幾句器物說明和對工匠精神的感悟。
“拓展探究”就是引導(dǎo)在研學(xué)體驗中學(xué)生需要進一步研學(xué)的內(nèi)容，即上述作業(yè)第五模塊的意涵所指。如《親歷古都，史析金陵》研學(xué)課程化學(xué)程手冊設(shè)計中，提出了：
尋找還有待探究與解決的問題
親閱古都的研學(xué)過程中，會感受許多“顏色”問題，如“綠色”的生態(tài)問題、“紅色”的傳承問題、“藍(lán)色”的理性科技問題、“紫色”的地域文化問題等。在你看來，在研學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)了那樣的問題嗎？如發(fā)現(xiàn)了，具體是什么？又有哪些具體的表現(xiàn)？
有志去探究的小課題（選擇性任務(wù)）
針對上述發(fā)現(xiàn)的問題，自己或邀上幾位同學(xué)一起去進行探究：為什么會有這個問題？該問題需要解決的依據(jù)和參考經(jīng)驗？解決它的有限目標(biāo)？準(zhǔn)備采取的研究方法？期望得到的結(jié)果？圍繞問題設(shè)計一個研究的方案。
關(guān)于……問題的探究——南京研學(xué)的后續(xù)學(xué)習(xí)計劃。
上海中國中學(xué)的高一學(xué)生，在“南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館”研學(xué)活動?；氐綄W(xué)校后，就繼續(xù)開展后續(xù)主題研究，聚焦的問題領(lǐng)域與視角是多元的。如“南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館場館園林設(shè)計分析”“基于地理位置視角的南京戰(zhàn)略成因分析”“侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館雙語語音設(shè)計”“創(chuàng)傷與療傷——南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館敘事結(jié)構(gòu)設(shè)計”“南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計與研究”“南京淪陷戰(zhàn)略成因分析”等，都是這一要求在研學(xué)實踐中的反映，學(xué)生的拓展探究直接有助于其研學(xué)素養(yǎng)的提升。
portant; overflow-wrap: break-word !important;">研學(xué)旅行學(xué)程的實施路徑討論
學(xué)程手冊的編制是研學(xué)旅行品質(zhì)保障的基礎(chǔ)，但真正開展全程實踐，還需要針對具體方略進行探索。在此列三個方略與實踐案例。
盤活原有的學(xué)科知識
包括單學(xué)科知識和跨學(xué)科知識，都可以在研學(xué)過程中得到情境解讀或遷移運用的機會。比如上述聯(lián)系南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館的研學(xué)活動，即可盤活在二戰(zhàn)近代史中學(xué)到的知識；到烏鎮(zhèn)西柵的研學(xué)，即可對語文課本中《林家鋪子》一文的知識產(chǎn)生現(xiàn)場感的共鳴；而行走在綠水青山，解讀生態(tài)環(huán)境的同時，可將地理和生物兩門學(xué)科的相關(guān)知識進行整合，體驗跨學(xué)科的知識魅力。為此，需要在研學(xué)活動中指導(dǎo)運用。
組織實地勘察和專業(yè)培訓(xùn)
面對現(xiàn)成的《研學(xué)旅行學(xué)程手冊》，除了借助網(wǎng)絡(luò)了解相關(guān)信息之外，還需要對研學(xué)點（基地）的教育資源狀況進行實地勘察。其一，可及時了解當(dāng)?shù)禺?dāng)下的風(fēng)土民情，以便充實研學(xué)的內(nèi)容，完善研學(xué)的主題；其二，聯(lián)系學(xué)生的學(xué)段特點和校情文化，對現(xiàn)成的研學(xué)手冊進行校本化改善，增強可行性和獨特性；其三，關(guān)注研學(xué)的實效性，則需要對參與指導(dǎo)的教師或教育人員組織專業(yè)化培訓(xùn)，包括針對一定研學(xué)點學(xué)程手冊的學(xué)習(xí)研究，以及對研學(xué)點的實地考察，做實研學(xué)指導(dǎo)的基礎(chǔ)，增強專業(yè)底氣。
營造線上線下的全過程互動
鑒于研學(xué)活動的實踐還具有不少不可預(yù)見性，包括基地的因素和學(xué)生的因素等。所以，有眼光的研學(xué)實踐，要注意運用互聯(lián)網(wǎng)與信息技術(shù)平臺，及時與相關(guān)各方溝通，并將學(xué)生家長拉進這一平臺，使線下研學(xué)活動的正常運作得到多方支持，讓家長和社會能從線上及時了解學(xué)生在研學(xué)中綜合素養(yǎng)的提升，并發(fā)表具有這種效應(yīng)的真實感言，使教育價值得到放大。
提升研學(xué)旅行課程化品質(zhì)的幾點建議
對研學(xué)旅行課程化的探索，還處在時間不長、成效初步的階段。對課程的品質(zhì)而言，就如何進一步提升還存在需要深入探索的諸多方面。圍繞課程要素，下面幾點都值得去研究與實踐。
portant; overflow-wrap: break-word !important;">深度開發(fā)社會大課堂的育人功能
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這是有關(guān)課程目標(biāo)的優(yōu)化問題。與學(xué)校常態(tài)課堂相比，研學(xué)旅行基地作為社會大課堂，由于不是教育專業(yè)范疇，在如何發(fā)揮育人的功能上是不夠顯性并且需要去系統(tǒng)挖掘的。這里，值得從上述不同課程流派的優(yōu)勢來獲得借鑒，兼顧文化傳承視角下的育人功能、親身體驗視角下的育人功能、社會改造視角下的育人功能，去有意識地進行開發(fā)，植入研學(xué)旅行學(xué)程手冊的目標(biāo)體系，使其具有現(xiàn)實和理論價值。
對于社會大課堂育人功能開發(fā)，特別需要關(guān)注教育政策的導(dǎo)向。習(xí)近平同志在全國教育大會上指出，教育的根本要明確：“培育什么人？怎樣培育人？為誰培育人？”，提出的“要在堅定理想信念上下功夫”“要在厚植愛國主義情懷上下功夫”“要在加強品德修養(yǎng)上下功夫”“要在增長知識見識上下功夫”“要在培養(yǎng)奮斗精神上下功夫”“要在增強綜合素質(zhì)上下功夫”就是指導(dǎo)思想。同時，國家教育部推出的四點“綜合素養(yǎng)”要求，當(dāng)然更要落實到社會大課堂育人功能開發(fā)的課題中。
portant; overflow-wrap: break-word !important;">學(xué)校、家長、社會和機構(gòu)各方形成合力
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這是有關(guān)課程保障的范疇。所謂社會是指擁有研學(xué)教育資源的點或基地這個空間或單位實體，對研學(xué)活動所展示的是“資源支持力”，發(fā)揮的是基礎(chǔ)作用。所謂機構(gòu)是指具有承辦教育研學(xué)資質(zhì)的專業(yè)企業(yè)，對研學(xué)活動的開展能展現(xiàn)其“專業(yè)指導(dǎo)力”。而這兩個力的整合，需要在學(xué)校教育理念的指引和家長理解認(rèn)同的背景下實現(xiàn)，實現(xiàn)的主要條件，就是需要建立一種“契約”關(guān)系和運作機制。
厘定上述四者的分工合作職責(zé)，是合力的基底；而明確促成合力形成的主導(dǎo)者，是合力的關(guān)鍵。一般而言，對研學(xué)旅行活動，家長的參與由學(xué)校主導(dǎo)；社會的資源優(yōu)化和配合由機構(gòu)負(fù)責(zé)主導(dǎo)。四者的整合則需要學(xué)校與機構(gòu)組成一種類似的“專業(yè)共同體”，在學(xué)校的主導(dǎo)下建立、完善和不斷優(yōu)化。
portant; overflow-wrap: break-word !important;">研學(xué)旅行課程升級版的技術(shù)探索
這是涉及課程實施方法層面的問題。研學(xué)的課程化需要與時俱進，需要回應(yīng)素養(yǎng)培育的時代命題，這就是“升級版”的意涵。而當(dāng)前，最需要探索的是基于互聯(lián)網(wǎng)的研學(xué)課程，注意運用以“大、快、云、移”為特征的信息平臺來提升課程實施的效率和效益。同時，在組織學(xué)生開展研學(xué)活動中，又需要在平臺支持下指導(dǎo)學(xué)生研學(xué)方法的改進甚至變革。
研學(xué)方法變革是混合學(xué)習(xí)的探索，是上述思想指導(dǎo)下的一個思路。所謂“混合學(xué)習(xí)”（Blended Learning）就是要把傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式的優(yōu)勢和數(shù)字化或網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)（E-Learning）的優(yōu)勢結(jié)合起來。教師發(fā)揮引導(dǎo)、啟發(fā)、指導(dǎo)作用，學(xué)生要激發(fā)研學(xué)主體的主動性、積極性與創(chuàng)造性。二者結(jié)合，優(yōu)勢互補，能獲得最佳的學(xué)習(xí)效果，諸如上述介紹的“線上線下互動”的案例，但需要在課程層面深入探索實踐之道。
完善研學(xué)旅行績效評估的認(rèn)證實施
這是有關(guān)課程評價的優(yōu)化問題。誠如上述第一點所述，研學(xué)旅行項目的價值必然落實于學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，是學(xué)校深化課程改革成效的標(biāo)志，也是教師課程視野拓展和課堂轉(zhuǎn)型中專業(yè)發(fā)展的體現(xiàn)。怎樣來檢驗這些方面的績效情況？從課程角度看，研學(xué)旅行的評價需要關(guān)注結(jié)果，也要關(guān)注過程，而關(guān)鍵點是細(xì)化對績效評估的檢測點，以及實證層面的素材檔案。
為此，完善研學(xué)旅行課程化的績效評價，其一是建立與研學(xué)目標(biāo)、研學(xué)內(nèi)容、研學(xué)實踐和研學(xué)結(jié)果貫穿一致的指標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)，提出具體的檢測內(nèi)容，以此引導(dǎo)研學(xué)走向有績效；其二，要從開放和自主的視角，允許提供鮮活的實證材料，建立留白的“績效檔案袋”，注意將之設(shè)計進“研學(xué)旅行學(xué)程手冊”，將研學(xué)活動的過程與結(jié)果都按績效導(dǎo)向呈現(xiàn)
